上帝论（ doctrine of God），基督教神学基本课题之一，教义神学的重要分支。主要论述上帝的存在和属性，亦涉及关于上帝三个位格同一实体的论述即“三一论”(Doctrine of Trinity)，以及关于上帝创造世界的论述即“创世论”(Doctrine of Creation)。

①关于上帝的存在，就教义而言并不基于论证，而是信仰。但历来都有神学家和哲学家为之提出论证。其中最著者有安瑟尔谟等人的“本体论论证”——上帝乃“最完备”者，最完备必包含“存在”，故上帝存在；托马斯·阿奎那等人的“宇宙论论证”——万物运动有第一动力、因果系列有第一原因、偶然存在有必然根据、相对价值有绝对标准，是即上帝；阿奎那等人的“设计论论证”——万物规律之合目的性，证明必有其设计者，即上帝；I.康德等人的“道德论论证”——人类道德律必有赐予者和最终保证，此即上帝；等等。

②关于上帝的属性，就认识途径而言，除认为由上帝向人启示其性质之外，有两种传统理论最为著名，一是否定法（强调此法者即所谓“否定神学”），如否定上帝有限和可变，即可知他无限和不变，等等；二是类比法（强调此法者即所谓“肯定神学”），即以人间的善良、智慧等性质作为类比，推知上帝具有最高的性质如“全善”、“全知”等等。后一理论以上帝与人之间有共通性或相似性为基础，在现代遭到不少新教神学家的批判。就上帝属性本身而言，传统神学将其分为形上属性和道德属性两类。前者通过否定法而认知，包括自存性（不靠其他原因而独立自存）、统一性（不由多种元素构成）、永恒性（不受时间限制）、无限性（不受空间限制）、不变性（否则即不完善）等；后者通过类比法而推知，包括全知、全能、全善、自由、圣洁、公义、慈爱等。在现代神学中，有人主张将上帝属性分为圣爱的属性（如智慧、信实、正义、恩慈等）和绝对的属性（如全能、全知、全在、永恒等）；也有人否认上帝的不变性，主张上帝属性也处于不息的创造过程中；还有人否认上帝的无限性，强调上帝的人格性，因而认为上帝也具有有限性。