宣卷，中国曲艺形式。全称为“宣讲宝卷”。以清末民初时期比较盛行。源于一种宣讲经典的宗教活动，为流行于河北一带的秘密宗教如白莲教、红阳教及其支派，用以宣传教义的方式与手段，始于明代；其他秘密宗教和佛教徒也曾用来作为号召群众的工具，当时称为“科仪”。表演时仍然沿用保留的“开经偈”、“焚香赞”、“收经偈”等仪式，即为脱胎于此等宗教宣传的胎记。清同治、光绪年间和民国初年，宣卷扩展到江南以上海、杭州、苏州、绍兴、宁波等城市为中心的广大地区，虽然仍作为布道之用的宣传工具，但更多的情形是已经演化为一种民间说唱娱乐活动。“宝卷”是宣卷艺人的脚本，有不少抄本和刊本流传。

宣卷以说唱故事为主，不但一些庙宇、宗祠是宣卷的场所，庙会和群众娱乐场所，住宅以至街头、茶市、饭庄、旅店，也可以演出宣卷。宣卷艺人称为先生。后来，宣卷还流行到江西、湖南、四川、甘肃，一度还流行到河南、山西、河北。以江浙较为盛行。

宣卷作为娱乐表演活动，照例先由宣卷艺人焚香请佛，然后唱四句定场诗，如《家堂宝卷》：“家堂宝卷初展开，诸佛菩萨降凡来。在堂大众高声念，消灾延寿福满来。”唱完以后开书。在宣讲正文时，有说有唱，说少唱多。唱腔音乐性不强，有时只用一支简单的调子，伴奏用打击乐器，或用鼓、板，或用渔鼓、简板，或用木鱼、钟磬，称为“木鱼宣卷”；后来也有用胡琴的，称为“丝弦宣卷”。由于艺人派系不同，唱腔和伴奏乐器也就有所不同。除宣讲“正卷”外，还有用于敬香、请灶、传香、收香、结缘等民俗仪式来进行实用性演出的“小卷”。所以，宣卷艺人中也有以超度亡灵一类配合做佛事为主要业务的演出活动，由于实用性的民俗内容大于审美娱乐，故所演节目没有什么文学性；正宗的表演内容则以宣讲故事为主。在上海，还有道士宣卷的情形。

宣卷艺人各有师承，所以同一内容的宝卷虽然故事情节大致相同，但叙述方法和唱词差异较大。民间听宣卷表演的观众以妇女为主，尤以老年人居多。由于宣卷演出的程式中保留有敬神礼佛的迷信色彩，中华人民共和国建立后，因在群众中进行破除迷信的教育，宣卷演出一度比较衰歇，至20世纪末期，在一些地方有所恢复。