款，古代中国湖南、贵州、广西边区的侗、苗、布依、水等民族村寨中带有农村公社性质的一种社会组织。又称合款、议款、议榔或合榔。有大款、小款之别。小款由三五个至一二十个毗邻村寨组成。合若干小款为一大款，范围可达百里之外，不受行政区划(省、县界)限制。凡参与联款的村寨，彼此有相互支援的义务和监督执行款约的权利。款有款首，称为蒙（头人）、宁老（老人）或荆老（寨老），一般都是一族或一寨之长，由公认具有威望、办事公平、熟悉款词的老人充任，不世袭。款首对内负责调解纠纷，召集款众议事，定规约，执行惩罚，主持“神判”；对外代表款众办事。平时从事生产劳动。大款首由小款首中协商产生。小款首之下还设有一名款脚，专事供应议事公房鼓楼内的柴火，遇事击鼓召众集会，传递火牌（传信方式）和鸣放传信炮，其生活由全寨承担。款有款约（不成文的习惯法），由参与联款的村寨共同制定。款约包括处理款内有关生产、婚约、债务及偷窃等事宜的法规，款众必须严格遵守，违者受罚。大款、小款都有固定款场。通常三年或九年（一说每年立冬时）集款一次。届时，凡属款内人员（一说成年男子)均需汇集歌坪，听取款首宣读旧款约或商议制定新款约，宰牛盟誓，并根据各村户数，分给牛肉，由乡老（寨老）分给各户，以示告诫。

到了明代后期，随着封建地主经济的发展，封建生产关系发生变化，款的社会组织已明显地打上阶级烙印。至清末民初，款的组织始消失，但仍保有原始村社民主制的残余，表现在土地占有关系上，部分土地、山林、墓地、鱼塘、鼓楼坪等为宗族或村寨所有，不得自由买卖或转让；遇事集众于鼓楼公议等。