新柏拉图学派，公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。

新柏拉图学派的开创者是亚历山大里亚的阿曼纽斯。著名代表是普罗提诺，他曾师从于阿曼纽斯，后在罗马创办学校，形成亚历山大里亚－罗马新柏拉图学派，或称普罗提诺学派。

约自262年起，波菲利也成为这一派的重要代表。4世纪以后，这一学派形成许多新的支派，主要有以扬布里柯为代表的叙利亚学派；以小普鲁塔泰克和普洛克洛为代表的雅典学派；以许帕提娅为代表的亚历山大里亚学派。其中以雅典学派最著名。529年，东罗马皇帝查士丁尼下令封闭雅典新柏拉图派的学园，该派在组织上趋于瓦解。

新柏拉图学派主要代表著作有普罗提诺的《九章集》，波菲利为亚里士多德《范畴篇》写的《导论》，扬布里柯的《哲学劝学篇》，普洛克洛的《柏拉图神学》等。

这个学派在理论上以柏拉图哲学为基础。吸取了毕达哥拉斯学派、亚里士多德派、斯多阿学派和东方宗教哲学的部分内容，具有浓厚的宗教神秘主义成分。其中以普罗提诺的学说最为系统和典型，他提出“太一说”、“流溢说”和灵魂解脱说，认为“太一”即神，是宇宙之第一本体，从中流溢出奴斯（理性，即第二本体），又从理性流溢出灵魂（第三本体），再由灵魂流溢作用于质料，形成可感世界。人生目的是要返回“太一”，为此人的灵魂须从肉体中超脱，在“忘我”、“出神”状态中与“太一”、神合为一体。该派公开主张有神论。甚至提倡多神论和各种迷信、法术，因而和主张一神论的基督教会有矛盾。普罗提诺之后这一倾向更为明显。但该派学说又为基督教教父哲学所吸取。亚历山大里亚的新柏拉图学派自许帕提娅以后与基督教关系密切。

新柏拉图学派在整理、编纂、翻译、注释柏拉图、亚里士多德等希腊哲学家的著作方面以及在撰写哲学家传记方面作出了贡献。该派是古希腊罗马哲学史上最后一个有影响的学派。