阿含（ āgama），原始佛教基本经典。又称阿鹍、阿含暮、阿笈摩等。意译为“法归”，指此类基本经典为佛陀教说之所持、所归、所聚。依据传说，佛陀逝世后，其弟子迦叶主持了首次结集，会诵了法藏与律藏两部分。法藏记录了佛陀及弟子们的言教行迹。包含了原始佛教的基本教义，也就是所谓四谛、八正道、十二因缘、缘起、无常、无我、五蕴、四禅、轮回等道理。从佛陀到其弟子，从原始佛教到部派佛教，其理论基础都来自阿含。即令是后来的大乘佛教，其理论阐述也只是对于阿含经中包含的基本原则的发挥和革新，但从根本上是不违阿含教义的。

法藏之分为四部或五部阿含，估计出现于阿育王时代（公元前3世纪）。原始佛典以文字写定是在前1世纪左右。一般认为阿含经形成与部派分裂同时，所以各部派都有大同小异的阿含经典。阿含经分北传佛教和南传佛教两系。北传方面的阿含有4部，称《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》。南传方面的阿含有5部，称《长部经典》、《中部经典》、《相应部经典》、《增支部经典》、《小部经典》。其中前四部与北传四阿含经大体相当，但经文数目、排列以至部分内容都互有差异。汉译《长阿含经》为法藏部本，有22卷，分4个部分，分别叙述有关佛陀及其教行，其与外道的论难及世界成败之说，译者为中国后秦佛陀耶舍和竺佛念。《中阿含经》为说一切有部所传，东晋僧伽提婆译出，共60 卷，222 经，说四谛、十二因缘及佛陀与弟子们的言行。《增一阿含经》亦为说一切有部本，以大众部本补订过，译者亦为僧伽提婆，共51卷，从一法而至十一法，宣说逐一增加的法数，故名“增一”。《杂阿含经》50卷，本出于化地部，南朝宋时的求那跋陀罗译，该经包含其他诸阿含经中未收录的经文。

阿含经类在汉地译出始于东汉明帝（公元58～75年在位）时，观《四十二章经》内容即是阿含的编译。其后的200年间，世间流行过由安世高、支谦、竺法护、竺法炬等译出的单品阿含经。其所据原本究竟系梵本还是中亚诸古代语文，今多已不可考。整部的阿含经问世在4～5世纪，所据为梵文本。阿含经中的某些单品，在中国曾经多次译出，因此异译本甚多，据《精刻大藏经》（支那内学院编）载，从东汉到宋时，有161种之多。至于南传方面的阿含类经典，在汉地亦有译出。汉文《普慧大藏经》（1944年编）中就收入《长部经典》与《中部经典》等。汉传阿含经明显有汉地文化的影响，例如《长阿含经》中的《阿摩昼经》与《梵动经》里所载的针灸内容，在南传《长部经典》中是没有的。