门宦（汉语拼音：mén huàn），伊斯兰教苏非教团分支传入中国西北地区后逐渐形成的通称。最初，这些苏非教团分支都有各自的阿拉伯语名称，或以赞念的特征命名，或沿用原苏非教团名称。至清乾隆年间，甘肃临洮北乡穆夫提门宦第六辈教主马显忠，因积极改善回汉关系 ，又出资兴办义学 ，经地方乡绅上报陕甘总督，赐予统领头衔，令其统管河州各门宦。群众称其所管为“七门八宦”，从此始有“门宦家”之称。继而为野史杂著所采用 。在官府正式记载中 ，门宦一词始见于光绪二十三年（1897）河州知州杨增新的《呈请裁革回教门宦》文中。

门宦在明末清初形成于甘肃的河州(今临夏)、狄道( 今临洮 )，青海的循化、湟中地区 。该地区历史上是一个重要的屯垦区，元代以后逐渐形成为穆斯林聚居区。明末，苏非派通过贸易路线，由中亚经新疆传入。清廷开放海禁后，乾隆二十三年( 1758 )苏非教团成员不断经新疆进入 ；中国穆斯林也有去中亚、阿拉伯等地求学后成为分支传引人。苏非教团组织严密，有宗教魅力的教团领袖，接近民间宗教的仪式和实践，在中国穆斯林群众中有一定影响，逐步发展并形成虎夫耶、哲赫林耶、卡迪林耶、库布林耶等门宦。门宦的特点是崇拜教主或道祖，教徒要绝对服从其“口唤”，接受精神指导；死后朝拜其墓地拱北，忌日举行宗教活动；除教乘的基本义务外，更重视道乘的静修和参悟；强调道统世系，奉行独特的修道方式和宗教礼仪；有的教主世袭，教权高度集中，形成控制大片教区的教权结构，拥有大量财产。据统计，分支门宦共有30余个。1949年后，门宦教主的封建特权被废除。