新经院哲学，19世纪末出现于西方的一种基督教哲学的新形态，罗马天主教会的官方哲学。亦称新经院哲学。

19世纪后半期，天主教信仰越来越受到迅速发展起来的所谓实在科学、特别是自然科学的威胁，或更确切地说，这种威胁倒不是直接来自这种实证科学所取得的成果本身，而更多的是来自以这些成果为出发点并且与宗教学说为敌的哲学。在教会内部，那些所谓的天主教现代信徒试图调和宗教与哲学之间的矛盾，但是，更多的人则拒绝做这种努力，因为他们担心这样一来宗教信仰的根基就会受到动摇。

教会的上层对此做出了两种不同的反应。一种反应是，他们断然拒绝天主教现代信徒的做法，1910年，教皇皮乌斯十世做出规定，所有神职人员在被授以更高的圣职以前、必须宣誓反对天主教现代信徒，其中有大量为巩固教会基本教义所作的誓言，而与教会教义相违背的观念则受到坚决抵制。

另一种反应是，教会的上层呼吁教徒们要进一步加强天主教的精神力量，号召他们要以中世纪思想、经院哲学特别是托马斯-冯-阿奎那的著作作为基础，努力复兴基督教哲学。教皇列奥七世于1879年所做的通谕是这场思想运动的一个里程碑。

1879年，教皇利奥十三世发表“复兴托马斯黄金般的智慧”通谕，主要目标是构筑一种新的经院学术综合体系，并使之与现代科学步调一致 。

新托马斯主义也是天主教哲学中最重要的并且也是传布最广的思想潮流。所以人们有时把“新托马斯主义”和“新经院哲学”作为同义词看待，但是两者并不完全一致。有些思想家从奥古斯丁那里承袭下来的成分要比托马斯那里来得多，而有些思想家则是从邓斯-司各脱的思想、或者从“新经院哲学家”苏阿雷茨的思想出发。因此，新经院哲学是个较为宽泛的概念。