藏族文学（Tibetan literature），中国藏族民众创作的民间文学和作家文学。民间文学的体裁有民歌、神话、传说、故事、叙事诗、长歌、英雄史诗等；作家文学的体裁有传记、诗、长短篇小说等。

民间文学

①民歌。藏族民间诗歌源远流长。据藏族史书记载，早在雅隆部落赞普德肖勒时期（约为公元2世纪后半叶），歌舞即已在藏族中普遍流行。以后在长期的发展过程中，形成了具有独特风格的文学品种。藏族民歌、叙事诗和诵词，一般不讲求押韵，但有强烈的节奏感与和谐的音乐美。藏族把民歌（歌谣）统称为“鲁谐”。按照结构形式和表现手法的异同，将民歌归纳为鲁体民歌、谐体民歌和自由体民歌3种。民歌的内容，涉及社会生活的各个领域。叙事诗主要流传在甘肃青海一带藏族地区。以反抗统治阶级压迫和控诉旧社会黑暗为主题的作品有《流奶记》、《玛尼论集当纸片》、《大老爷》等，以爱情婚姻为主题的作品有《不幸的擦娃绒》、《拉萨怨》、《负心的喇嘛》、《可怜的独行少女》、《出奔》、《捎上三句话》等。长歌主要表达对客观事物的产生、功用等的叙述和赞美，有《青稞歌》、《吉祥羊歌》、《马歌》、《竹、冬两族论战》等，以及一些地方赞、寺庙赞。在藏族各地区流行的赞词、婚礼祝词、斋呷颂词属诵词类。赞词有剑赞、马赞、茶赞、酒赞、帐篷赞、犁铧赞等，婚礼祝词一般由哭嫁歌、迎宾歌、乐宾歌和送宾歌组成，斋呷颂词是一种送吉利话的民间艺人说唱。诵词反映的是藏族人民对美好事物的热爱和美好祝愿，以及藏族社会的礼俗习惯，具有浓郁的生活气息。

②神话、传说和故事。藏族民间流传的神话、传说、故事优美、众多。《斯巴宰牛》和《猕猴繁衍成人类》等神话，反映人类早期对大自然奥秘的探索精神和天真烂漫的幻想。文成公主的传说表现汉藏之间的团结和祖国的统一；修建大昭寺和唐东杰布的传说，歌颂人定胜天的斗争精神。民间故事除口头流传的以外，还有不少书面记录的故事集。如《尸语故事集》、《萨迦格言注释故事集》、《格登格言注释故事集》、《益世格言注释故事集》、《喻法宝聚》等。故事的内容极为广泛丰富，涉及社会、生活的各个方面。大多数故事都具有积极健康的思想内容，但其中也夹杂着一些迷信及宿命论观点。

③英雄史诗。《格萨尔王传》是一部在藏族人民群众中广泛流传的长篇英雄史诗。全篇贯穿捍卫人民利益、反对侵略、希望统一与和平的主题思想，是极为珍贵的文学遗产。

④藏戏。是中国比较古老的民族剧种之一。一般认为是14世纪时由噶举派僧人唐东杰布所开创。至迟到五世达赖阿旺罗桑嘉措时，已经形成以演唱为主的戏剧。藏戏传统剧目有10多种。多以说唱体形式传世。唱词是韵文，道白是散文。最有名、最为群众所喜爱的有：《文成公主》、《诺桑王子》、《顿月顿珠》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《苏吉尼玛》、《日琼巴》、《代巴登巴》、《絮白旺丘》等剧目。

作家文学

①诗歌。藏族作家诗大致可以分为4个流派。即道歌体诗、格言体诗、谐体情歌和年阿体诗。道歌有玛尔巴的道歌（又称《金刚歌》），米拉日巴的道歌，日琼巴的道歌和滚钦隆顷诺降巴的道歌等。其中，以噶举派创始人之一米拉日巴所作道歌影响最大（见《米拉日巴传及其道歌》），后世僧徒起而效仿，形成了藏族作家诗歌的重要流派。道歌主要是宣传佛教思想，形式多采用鲁体民歌的多段回环对应格律。

格言诗是一种四句七音节的诗，内容多是宣传治国主张，处世做人的方法，宣扬封建伦理观念和佛教思想。以12世纪萨迦派第四代祖师萨班·贡噶坚赞所著《萨迦格言》开其宗。后世学者受其影响，也写作过一些格言体诗。其中较著名的有：索南扎巴的《格顿格言》、贡唐·丹白准美的《水树格言》、米庞嘉措的《国王修身论》等。内容、形式大都与《萨迦格言》类同。此外还有《火的格言》、《土的格言》、《风的格言》、《天空格言》等。

17世纪，仓央嘉措以情歌在诗坛独树一帜，为世人所瞩目。《仓央嘉措情歌》运用四句六音节谐体民歌的格律，语言朴素无华，善用形象比喻，富于藏族民歌风韵，深为人民群众所喜爱。

《诗镜》，又译为《年阿买隆》，意为“美文鉴镜”，是一部主要讲修辞学并兼及文艺理论的著作。原为7世纪时印度学者檀丁所著。《诗镜》认为文章体裁分韵文、散文和散韵合体三大类；文章的“体”就是表达某种意义的“词的连缀”，是词和义的结合；并分析、讨论了修辞法。13世纪时，雄敦·多吉坚赞将《诗镜》全文译为藏文。此后藏族学者学习成风，纷纷著书解释。在此主张指导下创作的诗歌讲究修辞，喜用藻饰，注意形式，自成一格，世称年阿体诗。其中14世纪的宗喀巴罗桑扎巴，16世纪的夏鲁译师却炯桑保，17世纪的五世达赖阿旺罗桑嘉措和米庞格来纳杰，19世纪的米庞朗杰嘉措等人的诗歌较著名。

②历史传说与人物传记。历史著作以敦煌的古藏文史料开其端。其中传略部分情节生动，人物性格突出，是很好的文学作品。传为9世纪时巴·赛囊所著的《巴协》，记述赤德祖赞和赤松德赞父子两代的重大史实，文情并茂，亦文亦史。此后的《玛尼宝训》、《柱下遗教》（一译《柱下史》）、《五部遗教》等所谓从岩洞或地下取出的“伏藏”之书，记有许多古代神话、历史传说等，也都可以列入文学之林。14世纪丹巴·索南坚赞的《西藏王统记》、16世纪巴卧·祖拉陈哇的《贤者喜宴》、17世纪五世达赖的《西藏王臣记》都是历史和文学领域的重要作品。还有一些本教的著作如《色益》、《黑白花龙经集》、《象雄雅续》等，记述不少天地形成和人类起源的神话，也是很宝贵的文学资料。10世纪前后，佛教的各教派为了扩大影响，常将自己教派中比较有成就、有名望的喇嘛的生平撰写成书，加以传扬。从而涌现出一批“高僧大德”的传记。其中著名于世的如：《米拉日巴传》、《玛尔巴传》、《布顿大师传》、《萨迦班钦传》、《唐东杰布传》、《朱巴滚勒传》、《宗喀巴传》、《五世达赖传》等。

③小说。16～17世纪，藏族社会政治经济得到长足发展，文学创作也随之繁荣。才仁旺阶的《青年达美》、罗桑登白坚参的《郑宛达娃》等表现比较繁复的主题及生活内容的长篇作品相继问世，开辟了藏族文学体裁的新领域。18世纪以后，藏族社会上出现了写作短篇小说的风气。流传较广、影响较大的作品有《猴鸟故事》、《牦牛、绵羊、山羊和猪的故事》、《禅师与鼠》、《莲池歌舞》、《茶酒夸功》、《白公鸡》、《花猫母子》、《梦中女郎》等。这些短篇小说一般多采取寓言形式，说理陈义而取譬于近，形态生动，语言精练。常出之以论辩，词锋犀利而析理分明，有其独特的艺术风格。

藏汉文学交流

早在唐朝，汉族的一些著作，如《尚书》片段，比干丞相的故事，《春秋后语》中的若干历史故事等已被藏族学者译为藏文并对藏族史学著述产生很大影响。元、明、清以后，汉族文学作品如《三国志演义》、《水浒传》、《封神演义》、《聊斋志异》、《包公案》、《薛仁贵征东》等在藏族群众中广泛流传。民间还出现专门说“甲钟”（汉族故事）的艺人。《西游记》被译成节本流传。同样，藏族文学作品也有不少译成汉文，如《米拉日巴传》、《玛尔巴传》、《仓央嘉措情歌》等。

佛教对藏族文学的影响

千余年来，由于历代统治者的提倡和扶植，佛教在藏族社会得到广泛的传播和发展。大批的佛教经典陆续被翻译成藏文，至14世纪被编纂整理成《甘珠尔》和《丹珠尔》两部经集，成为有名的《藏文大藏经》。其中除宗教内容外，也有不少哲学、天文历算、医学、工艺、文学艺术等方面的著作。文学作品中又有传记、故事、传说、寓言、诗歌、戏剧等的分别。传记如《佛所行赞》、《出世经》等，记述释迦牟尼生平。故事、传说最多，以《贤愚经》、《本生论》、《如意藤》、《圣者义成太子经》等最为著称。诗歌大都属于格言诗一类，有《百智论》、《智慧树》、《众生养育滴》、《颂藏》、《百句颂》、《修身论》等；也有抒情诗，如《云使》。戏剧如《云乘王子》，直接成为藏族某些剧团的演出节目。佛经文学对藏族文学的影响表现在思想内容、文学品类和写作题材诸方面。11世纪以后的作家文学，多数都充满“人生苦海”、“世事无常”、“六道轮回”、“因果报应”、“习法求佛”等佛教唯心主义思想。

中华人民共和国建立后，涌现出一批新的作家。饶阶巴桑、丹正公布、依丹才让、阿旺斯丹增、端智嘉、阿来、扎西达娃等人是当代藏族作家和诗人的杰出代表。小说创作中，降边嘉措的《格桑梅朵》，益希单增的《幸存的人》，阿来的《尘埃落定》，扎西达娃的《系在牛皮上的魂》，梅卓的《太阳部落》、《月亮营地》等都是有一定社会影响的作品。