全真道（汉语拼音：Quanzhendao；英语：Quanzhen Taoism），道教重要教派。又称全真教、全真派。始创于金代初年。创始人王重阳原名中孚，入道后改名嚞，号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀，遂隐居终南山，修道三年。大定七年（1167）出关去山东传教，招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，号称全真七子，并先后在宁海、文登、福山、登州、莱州建立三教金莲会、三教平等会、三教三光会等五个会所，至此全真道正式成立。因王重阳自题宁海所居庵为全真堂，故称全真道。

该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》作为信徒必读经典，教人“孝谨纯一”。修行方术以内丹为主，不尚外丹黄白术，不尚符箓，主张性命双修，先修性，后修命，以性兼命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，离声色，灭妄念，识心见性，使心身清静，才能返璞归真，证道成仙。在教制教规上，还规定道士必须出家住观，不许蓄妻室，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人，节饮食，少睡眠。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年冬月应邀远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春宫(今北京白云观)，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。明代统治者对佛、道采取抑制、约束政策，对正一道有一定程度的推崇，对全真教支持较少，自此，全真道日益走向衰退。

当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的金丹派南宗。该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。此时全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，如遇仙派、南无派、嵛山派、华山派、清静派、重阳派、纯阳派、刘祖派等，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代衰落的总趋势。道教史上称全真道、太一道、真大道教并为金元时期北方出现的三大新道派。