白族文学（Bai literature），中国白族民众创作的民间文学和作家文学。民间文学包括神话、传说、故事、民歌、叙事诗以及民间曲艺大本曲和吹吹腔等各类体裁的作品，构成白族文学的主体。

白族神话有开辟神话、图腾神话、龙神话、本主神话和密教神话五类。代表作品有《开天辟地的传说》、《氏族的来源》、《九隆神话》、《大黑天神》等。这些神话是白族先民关于天地形成、人类起源、氏族来源和各种事物的天真解释。《开天辟地的传说》包含了创世纪的内容，叙述盘古、盘生两兄弟创造世界、创造人类的事迹，情节和古老的《盘古》神话十分相近。《氏族的来源》和史料相印证，说明白族先民曾以熊、虎、鸡、蛇等动物为图腾，并以这些动物为标志，分成大小不同的氏族部落。此类神话是原始民族万物有灵观念的产物。《九隆神话》是感生神话。神话中的九隆被视为白族的祖先。南诏立国后，曾将此神话列为开国神话。在这一神话影响下，还产生了《白王的出生》、《白王开辟云南》、《白王打天下》、《果子女与段白王》等作品。“本主”崇拜，是白族人民一种普遍的原始宗教信仰。白族村寨几乎都有本主。这种本主信仰同鬼神信仰不同，古代白族人民认为无论什么人，只要为人民解除过患难，或为人民立过大功，都可奉为本主。凡本主都有各自的神话故事，因此白族地区流传有大量的本主神话。本主神话所歌颂的对象有自然之神，也有被尊为本主的猎人、牧民、渔民、农民、长工、地方官吏、菩萨、僧人等。图腾崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜的综合影响，是白族本主神话的显著特征。

居住在大理的白族有许多地方风物传说和故事，如大理有名的风、花、雪、月四景传说等。这些传说故事虽然描写的是自然风光、地方名胜、历史人物，但反映了白族人民独特的风俗习惯、民族心理，具有很高的思想性和艺术性。代表作品有《望夫云》、《美人石》、《蝴蝶泉》、《神奇的鸟会》、《鸡足山》、《绕山林》、《玉白菜》和《火烧松明楼》等。机智人物故事中最著名的有六八、艾玉、赵成、黄丈三的故事。这些故事自成系统，内容不同，风格也不一样。这类故事是白族人民智慧的结晶，属白族文学中的讽刺文学。

白族民歌可分为打歌、歌谣、长诗和对口山歌。“打歌”是音译，本义为游戏、玩耍。它是同生产、生活和风俗习惯相联系的一种比较原始的艺术形式。歌谣中最古老的作品有《我们用岩羊犁地》和《行人歌》两首。前者反映人们开始驯野羊耕地的情景，后者描写的是汉武帝开凿僰道时民工们的艰辛和发自内心的不平。近代和现代的民歌中多数是白族调。白族调有比较固定的乐曲，可独唱，也可对唱。唱时大都用三弦琴伴奏。有反映白族人民身受剥削压迫痛苦、歌唱劳动生产、倾吐爱情、反映社会风俗等内容。白族还有一种区别于白族调的长篇诗歌体——本子曲。这种本子曲的内容有故事，有人物。主要流传于剑川、洱源一带。著名作品有《鸿雁带书》、《鸿雁回书》、《李四维告御状》、《青姑娘》、《放鹞曲》、《黄氏女对经刚》等。剑川县流行一种称为串枝连或串珠连的本子曲。《放鹞曲》就属于串枝连诗体。《青姑娘》则是诗、歌、舞三结合的文艺形式。由于白族调和本子曲流传非常广泛，民间又有赛诗的习俗，因此各地都涌现出大量的民间歌手。对口山歌是一种用汉语进行创作和对唱的民歌，主要流传于汉族和白族杂居的地区，内容多为反映男女间的爱情。

白族的大本曲是一种民间说唱文学，由唱词和说白构成，以唱词为主，说白为辅。大本曲的唱本有些是根据汉族的古典小说、历史故事和民间故事改编的，有些是根据白族民间故事改编的。

白族的民间戏剧吹吹腔有剧目200多种，多数是根据汉族古典小说、历史故事、民间故事和白族本土民间故事改编的。

南诏以前，白族与汉族就有来往。此后汉文成为白族地区的通行文字。在白族知识分子中，历代都出现过用汉文写作的诗人和作家。如南诏时期的寻阁劝、赵叔达、杨奇鲲、段义宗等，明代的李元阳、高桂枝、杨南金、杨黻、杨士云等。他们的诗文富于现实主义精神，敢于反映民间疾苦，敢于为民代言。清代至新民主主义革命时期，白族涌现出不少作家和诗人，如王崧、师范、李於阳、赵藩、周钟岳、赵式铭、张子斋、马曜、杨明、马子华等。这些作家和诗人不仅写下大量反映民生疾苦的诗文，而且有的同情辛亥革命，进而参加结社，创办报纸，撰文抨击时政，投身民主运动。中华人民共和国建立后，白族新文学有了长足的发展，戏剧家杨明、散文作家马子华、小说家杨苏及诗人晓雪等，写下不少反映云南各民族生活的作品，张文勋在中国古代文论研究和白族文学史研究中取得一定的成绩。